गोवा का स्वर्ण युग

पहली बार लिस्बन पहुंचने के तुरंत बाद, मैं भारत की तलाश में चला गया। लंदन में, जहां मैं अब रहता हूं, भारत बहुत करीब लगता है; यह शहर की सड़क के नामों में बिखरा हुआ है, इसकी विक्टोरियन-गोथिक इमारतों में, इसलिए बंबई की तरह, और इसके भारतीय-प्रभुत्व वाले उपनगरों, साउथॉल और ब्रिक लेन की खाना पकाने की खुशबू आ रही है।

मेरा जन्म एक हिंदू के रूप में हुआ और मैंने अपना अधिकांश जीवन भारत में बिताया। लेकिन यह लंदन में था कि मैं खुद को एक औपनिवेशिक के रूप में देखना शुरू कर दिया, क्योंकि किसी ने मुख्य रूप से महानगरीय पश्चिम, विशेष रूप से ब्रिटेन द्वारा आकार दिया, और यह लंदन में था कि मैं पुर्तगाल के बारे में उत्सुक था, कि अन्य महान, हालांकि बहुत अधिक संकुचित, यूरोपीय भारतीय उपमहाद्वीप पर उपस्थिति।

भारत के पश्चिमी तट पर बॉम्बे के दक्षिण में स्थित, गोवा राज्य में, 1961 में भारत द्वारा कब्जा कर लिए जाने तक, पुर्तगालियों द्वारा भारत पर ब्रिटिश शासन की तुलना में तीन शताब्दियों से भी अधिक समय तक लगभग आधा सहस्राब्दी तक आयोजित किया गया था। अंग्रेजों के विपरीत, पुर्तगालियों ने पूरी देशी आबादी को अपनी आस्था और जीवन शैली में बदलने के लिए कड़ी मेहनत की थी; यह एक कारण था कि लंदन में मुझे मिले गोअंस ने मुझे परेशान किया।

उन्होंने खुद को गोआंस कहा, लेकिन वे गोवा के बारे में बहुत कम जानते थे। यद्यपि अधिकांश गोयन कैथोलिक जैसे पूर्वज हिंदू, उन्होंने भारत और हिंदू धर्म के लिए अवमानना ​​व्यक्त की और ब्रिटेन में किसी भी अन्य भारतीय समुदाय की तुलना में भोजन, पोशाक और संगीत की अपनी पसंद में अधिक पश्चिमी थे, जो भारत से अलग किए गए थे।

उनमें से कुछ जानते थे कि मैं पुर्तगाल जा रहा था और मुझे लिस्बन में रिश्तेदारों के नाम और टेलीफोन नंबर दिए। लेकिन मैं एक लंबे वीकेंड पर पहुंचा, और जिस किसी ने भी पहुंचने की कोशिश की, वह शहर से बाहर था। मौसम ने मदद नहीं की। लगातार और लगातार बारिश हुई; मेरे चमकीले आधुनिक होटल के बाहर प्रत्येक फ़ॉरेस्ट, सड़ चुकी इमारतों में बंद बुटीक से अतीत, परित्यक्त दिखने वाले चौराहों और पार्कों के माध्यम से - प्रत्येक फ़ॉरेस्ट एक अजीब उदासी पर लाया गया।

शहर के पश्चिमी छोर पर बेल? मी में, जेर के महान मठ थे; निमोस, जो 1498 में भारत के लिए समुद्री मार्ग की वास्को डी गामा की खोज के स्मरण के लिए बनाया गया था; लेकिन यह भारत के लिए कितना कम था। मैं 1510 में गोवा के विजेता अल्फांसो डी अल्बुकर्क के नाम पर विषम वर्ग या सड़क पर आऊंगा; लेकिन वहाँ बहुत कुछ नहीं था। लिस्बन में, गोवा एक विपत्ति, एक दूर की भूमि है जो पुर्तगालियों ने साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षा और ऊर्जा के समय में हासिल की थी और तब भूल गए थे।

सतही छाप; मैं किसी से बात करने, शहर के मितव्ययी तरीके के पीछे कुछ दिखाने के लिए तरस रहा था, और एक बरसात की शाम मैं एक छोटे गोअन रेस्तरां में गया था जिसके बारे में मैंने एक गाइडबुक में पढ़ा था।

इसे खोजना मुश्किल था। टैक्सी ड्राइवर को यह पता नहीं था कि वह गली में है; सड़कों पर कोई नहीं था जो वह पूछ सकता था। जब हम आखिरकार वहाँ पहुँच गए, तो छीलने वाले छोटे दरवाज़े पर आशाजनक नज़र नहीं आया। लेकिन, अचानक, मैं एक कम रोशनी वाले कमरे में था, गर्म बदबू और हँसी के साथ एनिमेटेड और कांटे और चाकू की तीखी आवाज़: बड़े, खुश पुर्तगाली परिवारों को छोटे तालिकाओं के आसपास घेर लिया गया था, मुस्कुराते हुए, लेकिन वेटरों द्वारा सेवा की गई थी। यह एक और, बहुत ही निजी दिया जा रहा था, शहर का दृश्य जिसे मैंने इस प्रकार महसूस किया था कि वह दूर से और वापस ले लिया गया था, और दो दिनों में पहली बार मैं आराम करने लगा।

गहरी चमकती त्वचा वाला एक गंजा आदमी तंग काउंटर पर बैठा था। वह गोयान का मालिक लग रहा था, और मुझे लगा कि मैं उसकी आंखों में देख सकता हूं क्योंकि मैं उस मामूली शत्रुता में आया था जो जिज्ञासा के साथ मिला था कि महानगर में अन्य उपनिवेशों के लिए औपनिवेशिक भंडार है।

क्या उसने जो देखा उससे संतुष्ट था? मुझे नहीं पता। वह मेरी आज्ञा लेने के लिए अपने बेटे की तरह दिखने वाले एक युवक को भेजकर मेरी मेज से दूर रह गया। मैं थोड़ा निराश हो गया था क्योंकि मुझे उम्मीद थी कि मैं उससे बात करूंगा, उससे उसके जीवन के बारे में पूछ सकूंगा।

मेनू में सीफ़ूड, विशेष रूप से झींगे का वर्चस्व था, और युवा व्यक्ति शाकाहारी भोजन के लिए मेरे अनुरोधों को पूरा करता था, जो समान रूप से यूरोप में महाद्वीपीय रूप से विकसित हो गए थे। उन्होंने कहा कि वह रसोई में पूछेंगे। वह चला गया, और जब वह फिर से दिखाई दिया तो वह और भी हैरान था। उन्होंने कहा, "मेरे पिता जानना चाहते हैं कि क्या आप ब्राह्मण हैं।"

मैं बडा आश्चर्यचकित था। जाति! लिस्बन में एक ईसाई से, 2001 ईस्वी में! मैंने स्पष्ट रूप से कहा कि हाँ, भारत के अधिकांश शिक्षित लोगों को शर्मिंदगी का सामना करना पड़ता है जो उनकी "उच्चतर" स्थिति के बारे में महसूस करते हैं। शाकाहारी भोजन सभी के बाद उपलब्ध कराया गया था, और हालांकि मुझे मालिक से बात करने के लिए नहीं मिला, मैंने देखा कि वह मुझे देखकर मुस्कुराया था: मैं एक शर्मीली लेकिन पहचान का अंतरंग इशारा था।

गोवा में मैंने यह कहानी एक वास्तुकार और संगीतकार लुसियो मिरांडा को बताई, जो गोवा के सबसे पुराने कैथोलिक परिवारों में से एक हैं। मिरांडा के सौम्य अच्छे लुक, छंटनी हुई मूंछें, और गहरी-गहरी आँखें उसे एक हिंदू अभिजात वर्ग या उम्र बढ़ने वाले बॉम्बे फिल्म स्टार की तरह दिखती हैं, लेकिन वह एक बेहोश ब्रिटिश उच्चारण के साथ बोलता है, लंदन में 1950 के पांच साल के कार्यकाल के रूप में वास्तुकला का एक छात्र।

उन्होंने मुझे बताया कि मैं लिस्बन में एक "सच्चे गोयन" से मिला था - सच्चा गोयन कोई ऐसा व्यक्ति था जो रोमन कैथोलिक धर्म के लगभग 500 वर्षों के बाद भी जातिगत भेद करना जानता था। "जैसा कि आप लंदन में मिले थे," मिरांडा ने कहा, "वे लंबे समय से गोवा और भारत से बाहर थे। मैं उनकी पहचान की कमी के बारे में आश्चर्यचकित करता था, और तब मुझे महसूस हुआ कि वे 'लोगों को उखाड़ फेंकने वाले हैं।" ' उन्हें प्रॉन करी पसंद हो सकती है, लेकिन यह है। "

हम मार्टिन कॉर्नर पर थे, जो दक्षिण गोवा के सबसे अच्छे रेस्तरां में से एक था- वहाँ शाकाहारी भोजन की कोई समस्या नहीं थी। यह जनवरी की शुरुआत में था, लेकिन हवा गर्म थी और सेवा धीमी थी। ऐसा नहीं कि कोई वास्तविक हड़बड़ी थी। गोयन हिंडलैंड में गहरे - नारियल और आम और कटहल के गुच्छे, चावल के खेत और बहती धाराएं और साफ-सुथरे तालाब- आप एक सुखदायक धार के लिए समर्पण करना सीखते हैं।

और जब आप राज्य के दक्षिणी भाग में होते हैं, तो गोवा के क्लिच सुरक्षित रूप से दूर लगते हैं। उत्तर में, पणजी की राजधानी से परे, जहां सूरज गर्म है और आप समुद्र तट पर कटे-फटे यूरोपीय पर्यटकों और सारंग हॉकरों के साथ घूमते हुए महसूस करते हैं, जहां शाम को बिजली की रोशनी में तार आते हैं। सीफूड शेक्स और रेव पार्टियों में धड़कन शुरू हो जाती है, केवल अंधेरे क्षेत्र में अकेला सफेद चर्च, और बीयर की सलाखों और सर्फिंग की दुकानों और पिज़्ज़ेरिया और टैटू पार्लर के पीछे की तंग सड़कें, आपको याद दिलाती हैं कि आप गोवा, भारत में हैं, और नहीं को समुई।

दूसरी ओर, दक्षिण में समुद्र तट समुद्र तट पर खालीपन लिए हुए हैं, और इसके एकांत और मौन के साथ उष्णकटिबंधीय देश पानी के किनारे तक आता है - एक उपयुक्त सेटिंग, ऐसा हमेशा लगता है, विस्तृत निजी संस्कारों के लिए और कैथोलिक धर्म के रहस्य।

मिरांडा और मैं उस सुबह दक्षिण गोवा के पॉश होटल रिसॉर्ट्स के दौरे से लौटे थे: ताज एक्सोटिका, जिसे एक लैटिन अमेरिकी हैसेंडा और लीला पैलेस की तर्ज पर एक हवाई वास्तुकार द्वारा डिज़ाइन किया गया था, इसके विशाल महल के महलों पर लीला पैलेस बनाया गया था। विजयनगर के 14th सदी के हिंदू राज्य (गोवा की पुर्तगाली विजय के ठीक पांच दशक बाद एक पड़ोसी मुस्लिम शक्ति द्वारा नष्ट)।

होटल, अपनी विभिन्न प्रेरणाओं के साथ, एक शानदार "अंतर्राष्ट्रीय" शैली का पहला हिस्सा लग रहे थे, जिसे बाहरी लोगों ने 1960 के पर्यटन स्थल के रूप में अपनी खोज के बाद गोवा लाया था। हालांकि, गोवा कुछ समय के लिए बाहरी दुनिया की शैली प्राप्त कर रहा है: मिरांडा का अपना पैतृक घर इतालवी जेसुइट्स द्वारा 1750 के बारे में डिज़ाइन किया गया था, और यह वह जगह थी, जहां बाद में उस दिन, मिरांडा ने मुझे ले लिया।

गोवा के हिस्से में कई पुराने गाँवों में से एक, लुटोलिम में स्थित है, जिसे सालचेत के नाम से जाना जाता है। जिस देश की सड़क को हमने अच्छी तरह से ढके हुए चावल के खेतों और लाल छत वाले बंगलों में छायांकित बालकनियों के साथ निकाला, और फिर अचानक एक छोटी पहाड़ी पर चढ़ना शुरू कर दिया। हम एक सफेद बैरोक पिता के साथ एक चर्च के पीछे चले गए? एक धूल से भरे पेड़ के वर्ग की अध्यक्षता करते हुए, और फिर एक गंदगी के रास्ते पर। गढ़ा-लोहे के फाटक थोड़े से उग आए बाग़ में और एक विस्तृत क्रीम रंग का घर जो इटैलियन पलाज़ो जैसा दिखता था; मुख्य दरवाजे के ऊपर, जो एक खुले, कमरे में रहने वाले आंगन का नेतृत्व करता था, जो हथियारों के मिरांडा कोट के साथ एक कार्टोच था।

यह स्वागत कक्ष के अंदर शांत था, जहां हम बैठे थे, घर के चारों ओर घने जंगल में लम्बी खिड़कियां। घर, मिरांडा ने समझाया, गोवा में स्वामित्व वाले बड़े पूर्वजों ने अपने पूर्वजों के बागानों के मुनाफे से बाहर बनाया था, और यह लगभग तब से लगातार बना हुआ था - भारत में एक दुर्लभ घटना, जहां इतिहास और मौसम, अलग-अलग या एक साथ काम करते हैं। , घरेलू रिक्त स्थान की सबसे निर्जन और अच्छी तरह से संरक्षित करने के लिए प्रबंधन करने के लिए।

मिरांडा के पूर्वज ब्राह्मण थे जो एक अज्ञात तारीख में उत्तरी भारत से गोवा चले गए थे और तब वे अत्यंत उपजाऊ भूमि के बड़े पथ पर आ गए थे। जैसा कि सभी गोवा के ईसाईयों के पास पुर्तगाली-नाम वाले लोग हैं, उन्हें कैथोलिक पादरी द्वारा उन्हें परिवर्तित करने के लिए मिरांडा नाम दिया गया था।

"उन्होंने धर्मांतरण क्यों किया?" मैंने मिरांडा से पूछा।

"धमकाया, मुझे लगता है," उसने जवाब दिया।

कई भूमिहीन ब्राह्मण परिवार वास्तव में फैलाव की पीड़ा में परिवर्तित हो गए थे। जेसुइट्स और फ्रांसिसियों द्वारा आक्रामक प्रचार ने धार्मिक सहिष्णुता की संक्षिप्त अवधि को समाप्त कर दिया था जो कि 1510 में गोवा की पुर्तगाली विजय के बाद हुआ था। अपनी महाकाव्य कविता में पुर्तगाल के साम्राज्य, लू? ज़ वाज़ डे कैम? एस, रिकॉर्ड्स के महान बार्ड लुसीड्स, कालीकट शहर (अब केरल राज्य में) में एक हिंदू मंदिर के साथ वास्को डी गामा की बढ़ती कट्टरता।

दा गामा ने वास्तव में एक चर्च के लिए मंदिर, और वर्जिन मैरी के लिए एक हिंदू देवी की छवि को गलत माना था। लेकिन कैम? तों, जिन्होंने हिंदुओं के ईसाई दमन की ऊँचाई के दौरान गोवा की यात्रा की थी, वास्को डी गामा ने जो देखा और महसूस किया, उसके बारे में कोई संदेह नहीं था: "नक्काशियां प्रतिकारक थीं। ईसाई, ईश्वर को धोखा देने / देखने के लिए इस्तेमाल करते थे। मानव रूप, चकित और निराश थे। "

निश्चित रूप से, पुर्तगाली मूल रूप से उनके द्वारा जीते गए क्षेत्र के सभी मंदिरों को नष्ट करने का प्रयास करने के लिए निराश और खदेड़ दिए गए थे। नतीजतन, कुछ मंदिर इमारतें हैं जो XcUMXth सदी की तुलना में सालटेक, इलहास और बर्देज़ के तटीय क्षेत्रों में आगे हैं। लेकिन पुर्तगालियों ने व्यावहारिक कारणों से, ब्राह्मणों की विशेष जाति और वर्ग की स्थिति को बनाए रखने के लिए चुना। नए ब्राह्मणों में केवल ब्राह्मण धर्मान्तरित लोगों को अनुमति दी गई थी; गांवों में ब्राह्मण भूस्वामियों की सरपरस्ती को छोड़ दिया गया था। इसलिए जाति व्यवस्था जारी रही, इसके विशेष निषेध और नियम। पहले की तरह, ब्राहमणों ने केवल अपनी ही जाति से धर्मान्तरित लोगों के साथ समाजीकरण किया, और हाल ही में जब तक उच्च जाति के धर्मान्तरित परिवार में विवाहित कैथोलिक विवाह का कोई उदाहरण नहीं था।

1623 में, पोप "ब्राह्मण कैथोलिक" को उनके पवित्र धागे और जाति के निशान पहनने की अनुमति देने के लिए इतना आगे बढ़ गए। यह एक असाधारण रियायत है, लगभग हार का एक प्रवेश। लेकिन हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म द्वारा क्रमिक रूप से चुनौती दी गई है, अगर यह कठिन नहीं है। जब एक्सएनयूएमएक्स में एक विकेन्द्रील डिक्री ने सभी हिंदू मंदिरों को नष्ट करने का आह्वान किया, और हिंदू धर्म के अभ्यास को मना किया, तो कुछ असंबद्ध हिंदुओं ने मंदिरों से मूर्तियों की तस्करी की और उन्हें पुरानी विजय के बाहर, ज़ुरी नदी के पार स्थापित किया, ताकि वे अभी भी भक्त द्वारा दौरा किया जा सकता है।

18th सदी, महाराष्ट्र और कर्नाटक के पड़ोसी राज्यों में हिंदू समेकन का समय था, और कई मूर्तियों को विस्तृत रूप से पुनर्स्थापित किया गया था। पुर्तगालियों ने तब तक जंगल की घाटियों को अधिग्रहित कर लिया, जहां मंदिरों से इन मूर्तियों के बारे में 50 और पुरानी विजय के बाहर, उन्हें ज़ुरी नदी के पार स्थापित किया गया था, ताकि वे अभी भी भक्तों से मिल सकें।

18th सदी, अब महाराष्ट्र महाराष्ट्र के पड़ोसी राज्यों में हिंदू समेकन का समय था, और कई मूर्तियों को विस्तृत रूप से पुनः स्थापित किया गया था। जब तक पुर्तगालियों ने जंगल की घाटियों का अधिग्रहण किया तब तक इन "शरणार्थी" मूर्तियों के 50 को सावधानीपूर्वक छिपा दिया गया था, धार्मिक उत्सव चला गया था और नए मंदिरों को खड़े होने की अनुमति दी गई थी। गोवा ने शेष भारत का अनुसरण करते हुए एक समन्वित संस्कृति विकसित की, जिसमें हिंदू और ईसाई दोनों ने भाग लिया, एक जो कि जबरदस्ती पर नहीं बल्कि संस्कृतियों के अचेतन अंतर पर निर्भर था।

उस समय बनाए गए अधिक प्रमुख मंदिरों में से, मंगेश पोंडा शहर के उत्तर में स्थित है, जो राष्ट्रीय राजमार्ग पर ओल्ड गोवा शहर की ओर जाता है। इस क्षेत्र के कई अन्य मंदिरों की तरह, इसका निर्माण गोवा के राजमिस्त्री और कारीगरों द्वारा पुर्तगाली चर्च-भवन की दो शताब्दियों में प्रशिक्षित किया गया था। और इसलिए, शिव लिंगम के साथ अभयारण्य के ऊपर टॉवर के बजाय, एक गुंबद है; गुंबद के ऊपर एक बेलनाकार यूरोपीय-शैली का लालटेन है जो पुराने गोवा के सेंट कैजेतन चर्च की तरह है। छत टाइल और खड़ी है। मुख्य भवन से अलग कई स्तंभों और पायलटों के साथ एक सात मंजिला दीपक टॉवर, और यह एक मंदिर प्रांगण में एक गिरजाघर में आने के उसी विस्मय के साथ है कि आप बारोक टावरों के लिए इसके समान हैं। बाहर का बड़ा पानी का टैंक हिंदू और ईसाई शैलियों के इस अनूठे संलयन में एकमात्र पूर्ण स्वदेशी तत्व लगता है।

गोवा के सुदूर उत्तर में, अंजुना और चपोरा के समुद्र तटों से परे, जहां पुराने हिप्पी अभी भी घूमते हैं, सियोलिम गांव है, जहां मैं एक शाम रेमो से मिलने गया, जो भारत के अधिक प्रसिद्ध और मूल रॉक संगीतकारों में से एक है। रेमो, एक छोटा अंधेरा लड़का, जो अपने एक्सएनयूएमएक्स वर्षों को अच्छी तरह से छुपाता है, लगता है कि मेरे आने पर अपने पुराने बंगले के चौड़े बरामदे पर खड़ा था। कोई शक्ति नहीं थी; रेमो उस दिन अपने नए एल्बम पर काम नहीं कर पाए थे। लेकिन उन्हें इन भारतीय अभावों के लिए इस्तेमाल किया गया था, उन्होंने कहा कि जब हम अंधेरे घर से होकर पीछे की ओर लंबे बगीचे में गए; उन्होंने अपने अधिकांश करियर के लिए बिना फोन के काम किया था।

रेमो याद कर सकते हैं कि लंदन के एक चचेरे भाई द्वारा बिल हेली की "रॉक अराउंड द क्लॉक" की रिकॉर्डिंग दी जा रही थी। जब उन्होंने 14 किया तो उन्होंने गाने रचना शुरू कर दी। बीटल्स एक प्रभाव था, और वह बहुत उत्साहित हो गया जब मैंने उसे बताया कि एक मित्र ने पिछले दिन पॉल मैकार्टनी को दक्षिण गोवा के समुद्र तट पर देखा था। यह जॉर्ज हैरिसन की भारतीय संगीत में रूचि थी, जिसने पहले रेमो को सितार और फिर फ्यूजन संगीत का नेतृत्व किया, जो उन्होंने बाद में निर्मित किया। "यह वही है जो उपनिवेशवाद आपको करता है," उन्होंने कहा। "आप पश्चिम के माध्यम से अपनी खुद की परंपराओं की खोज करते हैं।"

रेमो ने मुझे बताया कि एक्सएनयूएमएक्स में यूरोप की यात्रा के दौरान यह भी था कि वह गोवा को घर के बारे में सोचने लगे। "एहसास ने मुझे बदल दिया," रेमो ने कहा। "मेरे गीत तब तक सभी प्यार के बारे में थे। तब मैंने गोवा के बारे में, मध्य पूर्व में प्रवास के बारे में, ड्रग की समस्या के बारे में, उत्तरी गोवा के 'पर्यटन' के बारे में लिखना शुरू किया।"

मैं रेमो का पहला एल्बम सुन रहा था, गोअन गीत, और गोवा के पूर्व-औपनिवेशिक भाषा कोंकणी में, और ब्राजील और पुर्तगाली में गीतों के अपने अजीब मिश्रण से मारा गया था। जैसा कि यह निकला, रेमो भारत और यूरोप से संगीत शैलियों के एक अजीबोगरीब गोयान सिंथेस से मंडो से बहुत प्रेरित थे।

पीढी के चर्चों में ब्राह्मण कैथोलिकों को धार्मिक संगीत का प्रशिक्षण दिया जाता था; काफी समय पहले तक, रेमो ने कहा, सभी कैथोलिक बच्चों से वायलिन या पियानो में महारत हासिल करने की उम्मीद की गई थी। उनमें से कई ने खुद को वायलिन वादक, गायक और चर्च संगीत के संगीतकार के रूप में प्रतिष्ठित किया। लेकिन 19th सदी में कुलीन ब्राह्मण परिवारों के कुछ मुट्ठी भर लोगों ने लोक संगीत के पुराने रूपों के साथ प्रयोग करना शुरू किया, जो पुर्तगाली शासन के तीन शताब्दियों तक जीवित रहे थे; प्यार और सम्मान और अपने समय की ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में गाने लिखने के लिए; और वायलिन और एक स्थानीय टक्कर उपकरण को एक साथ लाने के लिए gumott। नतीजा था mando, नृत्य गीत का एक रूप, जो इसके आविष्कार के कुछ साल बाद ही गोयन सामाजिक जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा बन गया।

एक शाम लुसियो मिरांडा ने रिकॉर्डिंग की Mando वह खुद बना चुका था - मिरांडा स्कूल में अपने संगीत प्रशिक्षण से परे चला गया था और शादियों के बाद बहुत ही कुशल गायक बन गया था। यह गाना पुर्तगाली में था, और यह धीरे-धीरे शुरू हुआ, जिसमें एक विशिष्ट लैटिन अमेरिकी ताल था। मिरांडा ने सरल गीतों का अनुवाद किया।

आप सूरज और सितारों के बीच चमकते हैं
मेरी परी, मेरा प्यार
क्योंकि आप बहुत सही हैं,
मैं तुम्हें बहुत पसंद करता हूं
आओ, मेरे दिल की परी आओ
मुझे बस एक छोटा सा चुंबन दो।

मिरांडा ने कहा कि गीत के पहले भाग ने ग्रेगोरियन मंत्र की मधुर रेखा का अनुसरण किया। लेकिन दूसरा भाग धीरे-धीरे फैल गया, भाषा कोंकणी में बदल गई, लय को भारतीय रूप से पहचान लिया गया, और गीत एक अप्रत्याशित अर्धचंद्राकार हो गया।

कोई भी पारिवारिक उत्सव, मिरांडा ने कहा, इसके बिना पूरा नहीं हुआ। पश्चिमी बॉलरूम नृत्य की तरह, Mando जोड़े में नृत्य किया गया था, लेकिन बिना नर्तकियों को छूने के। महिला के हाथ में एक पंखा था, आदमी एक रूमाल, जैसा कि वे एक तरफ से दूसरी तरफ जाते थे। नर्तकियों के बीच की दूरी को बनाए रखा, जैसे टखने की लंबाई वाली महिलाओं ने पहनी थी, एक समझौता था, मिरांडा ने कहा, ब्राह्मणवादी शुद्धतावाद और यूरोपीय प्रेमालाप के बीच।

यह Mando हाल के वर्षों में अस्पष्टता में गिर गया था; युवा लोगों, मुझे बार-बार कहा गया था, कुछ जटिल कदमों को सीखने के लिए बहुत अधीर थे। लेकिन यह बहुत आश्चर्य की बात नहीं है। अभिजात वर्ग की दुनिया है कि उत्पादन किया Mando- चीन और कोरिया के सीप की खिड़कियों और स्टाइनवे पियानोस और चीनी मिट्टी के बरतन डिनर सेट के साथ अभी भी बहुत भव्य सल्केटी घरों द्वारा संकेत और आराम का मिश्रण, हमेशा नाजुक था।

वह दुनिया गोआ के इतिहास के एक अनूठे क्षण के बारे में आई थी, जब पुर्तगाली, अपने स्वयं के लंबे पतन में पकड़े गए, गोवा से दूर हो गए, और हिंदू भारत में अब भी एक नगण्य सांस्कृतिक उपस्थिति थी। यह ब्राह्मण कैथोलिकों के एक छोटे से अभिजात वर्ग पर निर्भर था जो दो सभ्यताओं को पकड़ सकता था - भारतीय और पुर्तगाली - अपने भीतर नाजुक संतुलन में। यह पुर्तगाल द्वारा उपेक्षा से बच सकता है; लेकिन यह 1961 में भारत में एकीकरण के बाद पहचान की तेजी से परिवर्तन से बच नहीं सका।

औपचारिक भारतीय शासन के आगमन के बाद, यहां तक ​​कि कई ब्राह्मण कैथोलिक, जिनके पास अब तक जाने का कोई कारण नहीं था, प्रवासन की मांग की। परिवार अलग हो गए, और दुनिया भर में बिखरे हुए थे। एक ओस्वाल्डो रिबेरियो, जो अब उत्तरी गोवा का एक व्यवसायी है, की यात्रा का उद्देश्य कई अन्य गोआंस हो सकते हैं: वह पुर्तगाल गया, जहां उसका घर पर मन नहीं लगा, और फिर ब्राजील और मध्य पूर्व तक, दोनों ही बदल गए। पराया स्थान होना। इस बीच, गोवा बहुत तेजी से बदल गया क्योंकि भारत से अधिक हिंदू आए और पर्यटन उद्योग ने अचानक से बंद कर दिया।

19th सदी में, गोवा के निवासी लंबी अनुपस्थिति के बाद गोवा वापस आ सकते थे और इसे थोड़ा बदल दिया गया: पुर्तगाली युग के ठहराव ने गोयन को निरंतरता का एहसास दिलाया। भारतीय शासन के बाद, अब वह उसके लिए उपलब्ध नहीं था। यह सिर्फ उत्तरी गोवा के समुद्र तट नहीं थे जो बड़े पैमाने पर पर्यटन में बदल गए। देर से 1970 के रेमो अपने बचपन के चावल के खेतों में होटल और कैफे और बीयर बार खोजने के लिए यूरोप में दो साल बाद गोवा लौट आए।

और गोवा में परिवर्तन जारी है। रिबेरियो की बहन, अमेलिता डायस, गोवा में रहीं, और अब लुटोलिम के बाहर रहती हैं, नवनिर्मित घर में चावल के खेतों और दूरी में नरम हरी पहाड़ियों के दृश्य के साथ। उसके चारों ओर विषम परिवर्तन के संकेत हैं: नए होटल और रेस्तरां के लिए नग्न-ईंट के गोले में, ओपनकास्ट लौह-अयस्क खानों में। अपने दिवंगत चालीसवें वर्ष में, डायस अब भी पुर्तगाली को अंग्रेजी से बहुत बेहतर तरीके से बोलते हैं और उनकी संक्षिप्त पुनरुद्धार की धुंधली यादें हैं Mando 1960's और 70's में नृत्य। उसका 19-वर्षीय बेटा कोई पुर्तगाली नहीं बोलता है; और हालांकि मुझे नहीं लगा कि मैं उससे पूछ सकता हूं क्योंकि वह अपनी मां के घर के पीछे डेयरी फार्म के आसपास फंसा था, मैं उसकी जींस और जूते की प्रवृत्ति से समझ सकता था कि इसके बजाय तकनीकी Mando उसकी बात थी।

स्कूल में उनके ज्यादातर दोस्त हिंदू थे: यह भी गोवा में बदलाव का हिस्सा था। एक समय था जब केवल उच्च जाति के हिंदुओं को ईसाई घरों में आमंत्रित किया जाता था। लेकिन हाल के वर्षों में पुरानी जाति और धार्मिक बाधाएं टूट गई थीं। अंतर्जातीयता अधिक आम हो गई थी। कैथोलिकों द्वारा पश्चिम के अच्छे जीवन से परिचित होने के बाद हिंदू सांस्कृतिक रूप से अधिक महत्वाकांक्षी हो गए थे। हिंदू व्यापारी अब जानते थे, मिरांडा ने कहा, अच्छे शैंपेन के नाम।

और वह अच्छा जीवन, भारत में वैश्वीकृत अर्थव्यवस्था के आगमन के साथ, अब गोवा में ही उपलब्ध था। अमेलिता डायस के बेटे कई दशकों में गोवा की पहली पीढ़ी के थे, जो गोवा नहीं छोड़ना चाहते थे। ओसवाल्डो के बेटे ने सिर्फ एक साइबर कैफे खोला था? मडगांव शहर में। ओस्वाल्डो खुद, उत्तर में व्यस्त पर्यटक समुद्र तटों में से एक के पास एक होटल चला रहा है, वह गोवा में अपना शेष जीवन बिताने का इरादा रखता है। भावनात्मक विचारों के अलावा, इसने रहने और दावे को दांव पर लगाने के लिए अच्छी आर्थिक समझ बनाई, जैसा कि अमेलिता और ओसवाल्डो के बच्चे कर रहे थे, इस आधार पर कि किसी के पूर्वज चले थे।

बेशक, उस दावे को अब एक बार के महान यूरोपीय राष्ट्र की कम हो रही शक्ति या पूर्वजों के विश्वास से समर्थन नहीं मिल सकता है - हालांकि इसलिए नहीं कि हिंदू धर्म की उपेक्षा की गई थी। 1851 के रूप में, ब्रिटिश साहसी सर रिचर्ड बर्टन ने शिकायत की थी कि कुछ "अच्छे" हिंदू जो पुर्तगाली बिना किसी मजबूरी के धर्मांतरण करने में कामयाब थे, वे केवल "बुरे" ईसाई थे। लेकिन एक सदी बाद, गोवा में ईसाई धर्म कम नहीं हुआ। चर्च शाम की भीड़ और रविवार और त्योहार के दिनों के लिए भरे हुए हैं; वर्जिन मैरी के कई नए पंथ देश में उग आए हैं।

लेकिन यह भी सच है कि भारत और हिंदू धर्म के बड़े हिस्से अब गोवा पर बढ़ते जा रहे हैं। 19th सदी के शुरुआती दिनों से ईसाई अल्पमत में थे - अब वे जनसंख्या के 30 प्रतिशत से कम हैं। हिंदुओं ने हमेशा व्यापार को नियंत्रित किया था, और वे अब गोवा की राजनीति में प्रभावी हैं, अगर जीवन शैली या संस्कृति नहीं। 1999 में, हिंदू राष्ट्रवादी भाजपा (इंडियन पीपुल्स पार्टी) ने अपने चुनावी इतिहास में पहली बार गोवा पर शासन करना शुरू किया। ऐसे तथ्यों को देखते हुए, गोयन कैथोलिकों के लिए पहचान का सवाल एक अकादमिक मामले से ज्यादा जरूरी है।

हालाँकि, लुसियो मिरांडा ज्यादा परेशान नहीं है। जैसा कि वह देखता है, उसकी पहचान विशेष रूप से ईसाई या हिंदू नहीं है; यह कोंकणी भाषा, पूर्व-पुर्तगाली युग के संगीत और नृत्य से उतना ही मिलता है, जितना कि गोवा में लाये गए पुर्तगालियों के विश्वास और रीति-रिवाजों से। इसमें वह गोयान पुजारी की तरह है जिसने एक्सएनयूएमएक्स में समरसेट मौघम को बताया था: "हम ईसाई हैं लेकिन सबसे पहले हम हिंदू हैं।"

यह आधुनिक गोवा वही है जो सर रिचर्ड बर्टन के बारे में अच्छे हिंदुओं और ईसाइयों की धारणा को इतना सीमित बनाता है: मंडो और पोंडा के हिंदू मंदिर, गोयन संस्कृति की उन विशेष उपलब्धियों के बाद, बुरे ईसाई और बुरे हिंदुओं का काम करते थे। और जब आप इसे इस तरह से देखते हैं, जब आप आज के कट्टरपंथियों पर विचार करते हैं - अफगानिस्तान में बामियान बुद्धों के विध्वंसक या भारत में पुरानी मस्जिदों पर हमला करने वाले हिंदू राष्ट्रवादी, अपने इतिहास को तोड़-मरोड़ कर अच्छा और विश्वासयोग्य और शुद्ध होने का प्रयास करने वाले लोग थोड़ा बुरा लगना बहुत अच्छी बात लगने लगती है।

बॉम्बे से दक्षिण गोवा के डाबोलिम हवाई अड्डे के लिए लगातार उड़ानें हैं (यात्रा में लगभग एक घंटे लगते हैं)। 1,400 वर्ग मील में, गोवा इतना छोटा है कि आप अपने समुद्र तट के होटल की काल्पनिक दुनिया और इंटीरियर के औपनिवेशिक अवशेषों के बीच शटल कर सकते हैं। अपने होटल के माध्यम से एक कार और ड्राइवर की व्यवस्था करें।

कहाँ रहा जाए
ताज एक्सोटिका 140 कमरों के साथ एक भव्य पैमाने पर बनाया गया है। दो "प्रेसिडेंशियल" विला के पास अपने स्वयं के प्लंज पूल हैं। $ 180 से डबल्स। Benaulim; 91-832 / 277-1234; www.tajhotels.com
लीला पैलेस बड़े और भव्य। 137 कमरों में से कुछ - जिनमें से पांच निजी विला हैं - होटल के लैगून की अनदेखी करते हैं। $ 250 से डबल्स। कैवेलोसिम, मोबोर; 800 / 223-6800 या 91-832 / 287-1234; www.leelapalace.com
निलय हरमिटेज अपने भीतर के हिप्पी के लिए बिल्कुल सही। होटल के रेस्तरां में बारह व्यक्तिगत रूप से सजाए गए कमरे पूर्वी और पश्चिमी तत्वों को मिलाते हैं। स्पा आयुर्वेदिक उपचार, योग और ध्यान पर जोर देता है। भोजन सहित $ 280 से डबल्स। अरपोरा भाटी; 91-832 / 227-6793; www.nilayahermitage.com
पार्क हयात गोवा रिज़ॉर्ट और स्पा 45 एकड़ में फैले, 251 कमरों में ओपन-प्लान बाथरूम हैं जो संपत्ति के उष्णकटिबंधीय इलाकों का सबसे अधिक उपयोग करते हैं। स्पा इनडोर और आउटडोर दोनों मंडपों में आयुर्वेदिक उपचार प्रदान करता है। $ 190 से डबल्स। अर्सोइम बीच, सलेक्टे; 800 / 233-1234 या 91-832 / 272-1234; goa.park.hyatt.com/

क्या देखें
हाउस टूर
एक घर? ड्यूक के पूर्वज पूर्व और पश्चिम विंग के अलग-अलग, निर्देशित पर्यटन प्रदान करते हैं। जबकि पश्चिम विंग एक 250-वर्षीय पुस्तकालय और खूबसूरती से बहाल सजावटी लकड़ी के फर्श के साथ सबसे अच्छा संरक्षित है, पूर्व में एक गिर साम्राज्य के कारण सभी फीका भव्यता है। Chandor; 91-832 / 278-4201
कासा अरुजो अल्वारेस एकमात्र घर जिसे लुटोलिम में देखा जा सकता है, जहां मिरांडा अभी भी अपना घर बनाते हैं। चीनी चीनी मिट्टी के बरतन, सोने का पानी चढ़ा हुआ दर्पण, अंग्रेजी प्रिंट, और पुर्तगाली पुस्तकों का इसका संग्रह घर को (अभी तक पूरी तरह से पुनर्निर्मित नहीं) धूल, प्रांतीय संग्रहालय का एहसास देता है, लेकिन इसके भव्य कमरों का पैमाना इसके पूर्व गौरव को इंगित करता है। दौरे की व्यवस्था की जा सकती है पुश्तैनी गोवा (91-832 / 277-7034), एक "गांव" जिसे पुर्तगाली शासन के तहत जीवन का विचार देने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

चर्च और मंदिर
गहना-बक्सा महादेव मंदिर ताम्बड़ी में सुरला उन कुछ हिंदू मंदिरों में से एक है, जो पुर्तगाली विजय प्राप्त करने के लिए जीवित हैं। इस क्षेत्र में कैथोलिक, और चर्चों के गहरे अवशेष हैं हमारे लेडी ऑफ द इमेक्यूलेट कॉन्सेप्ट, पणजी में, और सेंट कैजेतन, ओल्ड गोवा (क्षेत्र की पूर्व राजधानी) में, किसी को पुर्तगाली बारोक फिक्स की तलाश करने वाले को संतुष्ट करना चाहिए। श्री मंगेश मंदिरदूसरी ओर, पोंडा के उत्तर में, हिंदू और ईसाई शैलियों के संलयन का सबसे अच्छा उदाहरण है।

पार्क हयात गोवा रिज़ॉर्ट और स्पा

निलय हरमिटेज

ताज एक्सोटिका, गोवा

140 कमरे - एक निजी बरामदे के साथ-एक में एक भूमध्यसागरीय शैली का परिसर, जो बेनौलिम समुद्र तट पर स्थित है।

कमरा बुक करने के लिए: ग्राउंड-फ़्लोर अतिथि कमरों में अपना स्वयं का बगीचा है।

$ 373 से युगल।

लीला गोवा

गोवा के ताड़ के पेड़ के किनारे वाले होटलों के चंगुल के बीच लीला गोवा को खोजने के लिए, रेत पर नक्काशीदार पत्थर के हाथियों की एक जोड़ी पर नज़र रखें, जो आपको लॉबी में सलाम करेंगे; वे पहले संकेत हैं कि आप भारत के पश्चिमी तट के साथ इस एकांत स्थान पर क्या खोजेंगे। फिर वहाँ वास्तुकला है - औपनिवेशिक पुर्तगाली, भारतीय और भूमध्यसागरीय डिजाइन तत्वों का मिश्रण - और नदी साल और निजी डुबकी पूल की अनदेखी बालकनी। पास के कई पनाहगाहों के विपरीत, लीला में सभी आवश्यक लक्जरी सुविधाएं भी हैं। गार्डन वॉकवे आपको एक्सएनयूएमएक्स-होल गोल्फ कोर्स, एक आयुर्वेदिक-केंद्रित स्पा और सफेद-रेत समुद्र तट पर ले जाएगा, जहां पैरासेलिंग और विंडसर्फिंग पसंदीदा गतिविधियां हैं।